Razan Qaran, Abeer Musleh i Minerva Qassis són professores i investigadores de la Universitat de Betlem, a Cisjordània (Palestina). S'especialitzen en polítiques socials, psicologia social i clínica i especialment en els efectes de la guerra en la infància i la joventut. Aquesta setmana passada han estat a Barcelona gràcies a un programa d'intercanvi entre la Universitat Pompeu Fabra i la Universitat de Betlem. 

La Razan, l'Abeer i la Minerva parlen tranquiles de com de complicada ha estat la vida a Cisjordània durant molts anys, molt abans del 7 d'octubre del 2023. Havien de venir a la UPF a l'octubre, però no van poder empendre el viatge perquè la nit abans el cel de Palestina es va omplir de míssils iranians que apuntaven a les ciutats israelianes. Es va tancar l'espai aeri i el seu viatge a Barcelona es va haver de posposar.

Com ha estat el viatge per arribar fins aquí? 
Minerva: Vam sortir a primera hora del matí de divendres cap a Jericó i vam arribar a Barcelona dissabte a la tarda. I després de Jericó, tenim una zona palestina on t'han de revisar el passaport i entrar a la zona israeliana. I després, la zona de Jordània. Són tres passos amb autobusos i tres controls de documentació. Ens solen fer algunes preguntes, i si no ens volen deixar entrar no ho fan. Un dia normal es triguen entre tres i cinc hores, però de vegades trigues dies perquè tanquen el pont de cop. Vam trigar gairebé 48 hores a venir aquí. 

Quin és l'objectiu d'aquesta visita a Barcelona, ​​aquí a la UPF?
Abeer: Forma part d'una cooperació que vam iniciar fa uns anys amb la UPF. Vam començar a pensar juntament amb alguns dels professors com podem treballar junts per avançar col·lectivament en els estudis juvenils i infantils. Va començar amb un interès conjunt de recerca, però sempre pensem que hi ha una síntesi que es pot construir entre les dues universitats. També en un entorn com Catalunya, hi ha moltes similituds en la història i la cultura. Així que també fa que la síntesi sigui més fructífera. 

Quins recursos has donat o ensenyat als vostres alumnes des de l'inici de la guerra?
M: Imparteixo un curs de drets de la infància per a estudiants de grau de Psicologia. Va ser impactant per a cadascú de nosaltres veure com la guerra està tractant o apuntant, matant, arrestant i maltractant els nens de Palestina. Comencem a pensar: ‘Quin tipus de drets humans o acords estan relacionats amb això?’. Ho ensenyo de manera que puguin criticar les coses que estan passant i com el dret internacional discrimina entre un nen i un altre arreu del món. I per què els nens palestins són atacats d'aquesta manera. Estem aprenent fent. Tenim resiliència psicològica i la convicció que, com a palestins, tenim el dret a ser aquí.

A: Una de les meves responsabilitats com a educadora de treball social és introduir la perspectiva crítica de com el colonialisme dels colons està afectant realment la societat palestina. El sistema està intentant expulsar-nos d'on vivim. En la nostra manera de treballar és essencial aconseguir aquestes discussions amb els alumnes, amb la pràctica sobre el terreny, portar esperança en el que fem. També estem vivint en una societat molt fragmentada, principalment pels punts de control i les carreteres de circumval·lació que tenim pel sistema colonial. Els nostres alumnes no coneixen diversos llocs de Palestina perquè no hi poden arribar. Així que una de les coses que intentem fer és aportar aquesta experiència i fer-la arribar a les comunitats. Aquesta és una manera de reconstruir la seva connexió i construir la seva identitat palestina d'una altra manera, i la seva responsabilitat com a professionals. 

"El colonialisme israelià està intentant expulsar-nos d'on vivim"

Els alumnes tiren endavant malgrat tot, estan trobant la seva força? 
Razan: La majoria dels estudiants de la Universitat de Betlem són de Jerusalem. Venir cada dia a la universitat, despertar-se i dir ‘me’n vaig, encara que signifiqui que em pararan al control, humiliat, potser algú m’apuntarà amb una pistola’... hi ha quelcom que significa molt de compromís. Israel sap que l'educació és un poder. Intenten que els estudiants que es graduen a les universitats palestines no puguin treballar. Però els estudiants encara venen. Per què? Per la pertinença a una comunitat, el tipus de missatge i narrativa. Per descomptat, la salut mental es veu afectada. Hi ha la sensació de "Per què nosaltres?".

També hi ha una sensació de frustració. I crec que, en realitat, és molt intel·ligent pel que fa a la salut mental, és saludable, que els joves estiguin enfadats, irritats. Perquè quan interioritzes i suprimeixes l'emoció no és bo, sovint es converteix en depressió, malalties cròniques, inflamació del cos. 

Els vostres estudiants us expliquen alguna cosa sobre com esteu difonent el vostre missatge a nivell internacional? Fan preguntes sobre això? 
R: Sempre sentim que volen que s'escolti la història. Els agradaria difondre la veu per saber pel que estan passant. Al mateix temps, la pregunta [que tenen] és: 'per què jo? Podem ser joves normals?' Tenen ambicions, els agradaria construir un futur diferent, una vida que no inclogui cap control. Sobretot, són joves normals i éssers humans. Tenen les seves esperances i frustracions, s'enamoren, es barallen amb la seva família o s'encallen intentant veure com s'incorporaran al mercat laboral. Com sobreviure a la vida també forma part del seu pensament.

Minerva, et centres més en la perspectiva de gènere en la teva recerca. Com ha canviat la maternitat durant la guerra, sobretot veient com els nens són un objectiu? 
M: S'ha complicat més, perquè les dones a Palestina són diferents d'altres dones del món. A Palestina, les dones, com a mares, fan una feina extra perquè són el suport de tota la comunitat. Ser mare palestina és ser mare de tothom, especialment quan hi ha una crisi. Se senten frustrades. Estan agafant la càrrega més gran d'aquesta guerra: estan tristes, deprimides, perquè no poden mantenir o proporcionar als seus fills les necessitats bàsiques. Les dones i els nens són l'objectiu d'aquesta guerra perquè simbolitzen la producció del futur de Palestina. Per això si observeu que la majoria de les persones que han mort en aquesta guerra, el 75% d'elles són dones i nens. Estan patint massa. Però són resistents.

R: La responsabilitat prové de tot el paper reproductor de la família. Per apuntar a la família has d'apuntar a dones i nens. Amb una situació de desplaçament o amb un augment de les barbaritats, les dones són les que s'encarreguen de gestionar la llar, l'economia interna, per arribar a final de mes. Si pensem en les dones i en el que està passant a Gaza, amb els camps de refugiats totalment destruïts a Cisjordània, amb un augment dels checkpoints, la salut de les dones se'n veu molt afectada. I parlem de salut reproductiva: si estàs embarassada, realment no pots arribar a un hospital. Si estem parlant de drets de gènere, no n'hi ha sota aquestes condicions deteriorades. En relació a tot el que s'havia avançat abans, ara tornem a les necessitats bàsiques. 

"A Palestina, les dones, com a mares, fan una feina extra perquè són el suport de tota la comunitat"

Quin impacte té en la comunitat si les mares, la columna vertebral de la societat palestina, estan sent atacades? 
R: Les dones i els nens són molt més atacats, però els nostres homes són atacats de manera bàrbara. Posar els nens al punt de mira i convertir-los en monstres és una cosa que s'utilitza en el context palestí. I vull esmentar això perquè a l'hora de posar al punt de mira la feminitat palestina, també s'hi posa la palestinitat. Tinc molta ràbia i decepció personal envers institucions com l'ONU Dones. La raó per la qual la gent no té accés a menjar i aigua potable neta és a causa del bombardeig intencionat i la violació i restricció. No és una guerra, això és un genocidi.

El moviment dels colons és la idea d'esborrar una població nativa per després implantar colons per crear la seva nova cultura d'impacte, una cultura apropiada. Ha estat completament dolorós i horrible. I ni tan sols estem trobant les paraules perquè encara està en marxa. Quan preguntes sobre els impactes sobre les famílies, crec que el primer que està passant és que la gent s'esforça a dir que construirem una família malgrat això. 

Una part de la teva investigació se centra en les conseqüències a llarg termini, tant psicològicament com socialment, d'aquesta exposició constant a la violència. 
R: Mahmoud Darwish, el poeta palestí, va dir que estimem la vida si trobem la manera de tenir-la. Aquesta metàfora expressa que vivim d'una manera perquè és l'única manera de seguir vivint. 

M: Relacionat amb la situació, ara res serà igual. Donem suport a la idea d'estar a Palestina amb tots els reptes als quals ens enfrontem, però al mateix temps, com a professionals, creiem que és la nostra feina i responsabilitat estar preparats per a després de la guerra.

"Continuem estimant la vida"

La comunitat internacional també està preparada? 
M: No vull ser una persona negativa, però gairebé hem perdut la confiança dels governs. Creiem en la gent, però els mitjans estan treballant massa dur per posar-nos en la imatge negativa del món. Des de l'any 1948, el poble palestí va començar a pensar que l'educació és una estratègia per fer front a tot tipus de discriminació i abusos als quals ens enfrontem per l'ocupació israeliana. Així que trobareu que tots els palestins, dins i fora de Palestina, són molt especials, educats i experts en molts camps. I continuem estimant la vida.

Fas plans de futur? Com porteu aquesta frustració? 
M: Sabem que, probablement, el 99% dels nostres plans s'ajornaran. Pot passar de tot, però en continuem fent. És normal que de vegades la gent perdi l'esperança i fins i tot pensi a migrar. 

R: I això forma part del funcionament del sistema israelià: "Si no et puc expulsar a la força, et puc fer la vida miserable, perquè marxis tu sol". Estem notant que les persones que han estat realment educades, de classe mitjana i alta, són les que tenen la sortida més fàcil, perquè això seria un actiu per a altres països.

Vistos els missatges, us sentiu mal representades pels mitjans?
R: És intencionat mostrar sempre els palestins sent assassinats. Hi ha alguna cosa sobre la manera com la imatge i el so ens afecten inconscientment, i una de les meves pors profundes és fins a quin punt els palestins i el món estem interioritzant la idea d'un palestí com a persona morta o assassinada. Com més es veu un palestí angoixat, més és una representació que fa semblar-lo un alienígena, cosa que fa que sigui més difícil relacionar-se o identificar-se amb nosaltres psicològicament. I als mitjans també els passa.

(...)
L'ús del llenguatge als mitjans és esbiaixat: els palestins s'anomenen detinguts i presoners. Els israelians són anomenats ostatges, quan els israelians són sovint soldats, i els palestins presos són metges, advocats, periodistes, gent comuna. I, a més, hi ha un gran problema d'islamofòbia que ha passat al Nord global, i això també és una mena de representació molt violenta que inconscientment comença a justificar el genocidi.

"Aquesta tragèdia és col·lectiva, i va molt més enllà d'un trauma"

Pel que fa a les conseqüències que vindran després de la guerra, hem d'esperar el pitjor?
R: Estem parlant d'un lloc totalment inhabitable. La quantitat total de bombes llançades equivalen a més de 5 bombes nuclears, això és molt més que Hiroshima i Nagasaki. Un lloc que abans era ric en agricultura, ara té el sòl contaminat, l'aigua està contaminada. La gent està essent bombardejada durant més de 18 mesos. A més d'aquest impacte psicològic de la guerra, hem perdut l'educació dels últims 2 anys, en tots els sistemes. Què significa reconstruir un lloc com Gaza? Què conservaràs de l'antiga Gaza que coneixíem? El que el poble vol, o el que volen els donants? Com reconstruir l'esperança? La curació col·lectiva no és un procés fàcil i aquesta tragèdia és col·lectiva, i va molt més enllà d'un trauma.